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發(fā)布時間: 2025 / 10 / 10
金風飄菊蕊,玉露泫萸枝。秋意漸濃,菊花綻放。 賞菊,是中國人刻在骨子里的文化儀式。從魏晉文人的簪菊雅趣,到如今家庭團聚時的共賞菊花花海,菊花在千年歲月中,盡顯秋日詩意。 每一朵菊花,都是秋日里的一抹亮色,名師創(chuàng)作菊花插花時,能通過巧妙搭配,增其觀賞價值。正所謂:“花好在顏色,顏色人可效;花妙在精神,精神人莫造”。 高級插花花藝師張瑩攜頤和園宮廷插花非遺傳承團隊選用菊花、海棠果、南蛇藤等花材,輔以玉壺春瓶等傳統(tǒng)瓶器,表現(xiàn)秋陽下菊花舒展花瓣的蓬勃生命之感。 作品名:《金蕊泛流霞》 主題:使用海棠果、菊、繡線菊等花材,菊花金黃色的花蕊在霞光的映襯下,仿佛流動著五彩斑斕的光芒。 作品名:《祥鳳獻瑞》 主題:南蛇藤、柿子、菊、山茶等花材,與鳳紋青花四方瓶融為一體,鳳凰是百鳥之王,象征著祥瑞。 作品名:《秋菊有佳色》 主題:菊花在秋天風姿綽約,迎風怒放,色彩絢麗。采摘沾著露水的菊花插入盤中,逍遙閑事,自得其樂。 作品名:《菊筠清芬》 主題:人淡如菊,心素如簡,不是花中偏愛菊,此花開盡更無花。 作品名:《菊韻涵香》 主題:俗語說“龍棗一立,狀元及第”,龍棗枝條自然彎曲宛若游龍,配以雅致高潔的菊花,盡顯芬芳凝婉露,且寓意吉祥。 中國插花花藝大師謝曉榮使用菊花、天目瓊花、玫瑰果等花材,突出秋日金黃色的溫暖感。 作品名:《數(shù)樹深紅出淺黃》 主題:隨著季節(jié)的變化,秋天有很多樹由綠變黃,黃菊花在萬花中更加凸顯。 作品名:《秋菊頌》 主題:秋風乍起松枝響,寒露初降菊花香。菊花在環(huán)境寒冷的季節(jié),仍然挺拔綻放。 作品名:《京城秋來風景怡》 主題:秋風吹紅了綠葉,北京秋色美,北京秋意濃。 作品名:《黃花不負秋》 主題:惟有黃花不負秋...
發(fā)布時間: 2025 / 09 / 16
“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明?!? 白露是秋季的第三個節(jié)氣,它宣告酷暑已成過往。有人說,白露與清明是二十四節(jié)氣中最美的兩個節(jié)氣。白露之時,蘆花白、菊花黃、石榴紅、荷葉傾,大自然處處彰顯靜美中的豐盈。 《白露暖秋色》 《清風二窗白,白露一庭松》 《清風紅碧樹,白露紫黃花》 “自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝。”白露時節(jié)的花草,搭配傳統(tǒng)中式插花的擺件,意境深邃豐富,讓人心靜而歡喜。 《遍渚蘆先白,沾籬菊自香》 《階下敗蘭猶有氣》 《足踏黃蘆草,衰荷半傾倒》 以上為禪花門作品 天氣漸涼,寒生露凝。唐代詩人白居易以“白露”入詩,覺簡花塾師生則以其詩句為靈感,創(chuàng)作了這組白露詩意插花。 “八月白露降,槐葉次第黃。”——白居易《和答詩十首·和松樹》 “白露凋花花不殘,涼風吹葉葉初干。”——白居易《衰荷》 “風池明月水,衰蓮白露房。” ——白居易《新秋》 “清風兩窗竹,白露一庭松?!?——白居易《秋齋》 “旦夕秋風多,衰荷半傾倒。手攀青楓樹,足踏黃蘆草?!薄拙右住赌虾砬铩?以上為覺簡花塾作品 白露時節(jié),江南地區(qū)的時令花草有紫薇、雞冠花、石蒜、菊花、大麗花等。吳韻插花以“細、柔、素、和”的插花理念,將這些花草的生長姿態(tài),以及從夏到秋的色彩演變,充分表現(xiàn)。 《木心涵清》《垂露涵秋》 《向晚秋華》 《瑞榴呈祥》《秋盈一籃》 以上為吳韻插花創(chuàng)始人劉若瓦作品 綿葉珊瑚果一枝獨秀,點亮白露節(jié)氣,赭紅葉片伴著綠色小果帶來秋意。以古典籃為器盛裝,別具秋意。商陸點點串串可愛宜人,蝴蝶蘭是經(jīng)年廣受喜愛的花兒。 《太平清露》 清秋適宜靜思,生活的步調(diào)也宜放慢。以造型花為創(chuàng)作基礎,大葉南蛇藤是花藝家秋天最美的饗宴。竹編圓球為作品增添趣味,把握秋天美好時光,海芋玫瑰相互輝映,迎秋光綻放。 《喜迎秋光》 以上為元亨花道作品 ...
發(fā)布時間: 2025 / 09 / 15
若說唐人是潑墨寫意的狂生,宋人便是執(zhí)筆點茶的雅士——其空間美學亦如宋畫小品,于尺幅間藏山河,于留白處見天地。欲造一方寂雅禪意的宋式空間,需以“減法”為筆,以“自然”為墨,在一器一物、一光一影中,復刻古人“閑看庭前花開花落”的從容。 一、色韻:取宋畫天青,調(diào)歲月淡墨 宋式空間的底色,當如《千里江山圖》褪去濃艷后的余韻,或是汝窯天青釉上未干的晨露。主色調(diào)宜選“三白二青”——米白如宣紙鋪陳,茶褐似陳茶浸盞,月灰若暮云漫墻,再以天青、竹青作點睛之筆。墻面可刷素石灰漿,略摻麥秸增其溫厚;頂棚以粗棉線編結暗紋,垂落時如云影輕移。切記莫用艷色奪目,要讓色彩成為“呼吸”,隨日光流轉(zhuǎn)而呼吸,方得“靜氣”。 二、材骨:借山川草木,鑄器物筋骨 宋人尚“天工”,空間材質(zhì)當以“自然原初”為尊。地面可選老榆木整板通鋪,保留木材原有的節(jié)疤與年輪,如將一片森林的歲月鋪展腳下;墻面嵌竹編隔斷,取三年生的苦竹,破成細篾后手工編織,紋路疏朗如漏月,觸之微涼似山風。家具宜選櫸木、楠木等“軟木”,線條簡練如書法中的“懸針豎”——案幾無過多雕花,僅以“挖缺”手法收邊;圈椅扶手弧度貼合手肘,坐面以藤編覆之,坐上去便知“此身歸山”的妥帖。 三、光影:邀日月為友,書時間詩行 宋式空間的魂,在于“光的呼吸”。窗戶當用“和紙”糊裱,選桑皮紙或楮皮紙,半透不透如霧里看花;窗欞格子取“冰裂紋”或“步步錦”,疏密有致,讓光穿過時碎成金箔,落在素絹掛畫上,落在茶盞里,落在坐榻的藤編紋路間。午后的陽光最妙——斜斜切過竹簾,在地面勾出細長的影子,與案頭青銅香插的投影重疊,恍惚間,連時間都有了形狀。夜間則點燭臺,選青瓷小盞盛菜油,燈芯用棉線搓至極細,火光搖曳時,照見墻上米芾的字帖,墨色在光影里“活”過來,竟比白日更添三分禪意。 四、器陳:守“疏可走馬”,藏...
發(fā)布時間: 2025 / 09 / 14
沙生植物穩(wěn)定的特性,是低維護和長效花園的選擇之一,沙生植物大多耐旱,對水分的需求較低,大大降低了養(yǎng)護過程中的水資源消耗;同時也減少了頻繁修剪、施肥等養(yǎng)護工作,降低了人力和物力成本。它們往往造型奇特,擁有雕塑一般的魅力姿態(tài),因而,沙生植物景觀日益受到歡迎。      沙生植物類型      沙生類植物是指原生于沙漠干旱和貧瘠的高地巖石種的植物類別,仙人掌是其中最為人熟知的一類,這個類別的植物還包含了景天科、大戟科、百合科、龍舌蘭科、夾竹桃科、番杏科、葫蘆科的許多品種,根據(jù)其在原產(chǎn)地的生長期,大體可以分為春秋生長型、夏季生長型、冬季生長型三類,在應用此類植物進行造形時,了解他們不同生長型是非常重要的。      ①春秋生長型,在氣溫10-20℃環(huán)境中生長發(fā)育,低溫期和高溫期都處于休眠狀態(tài);      ②夏季生長型,在氣溫20℃以上的環(huán)境中生長發(fā)育,它們喜好高溫,但要避免環(huán)境的過度濕潤;      ③冬季生長型,在氣溫5-20℃的環(huán)境中能夠良好發(fā)育的類型。      大部分的沙生植物都無法承受寒冷和霜降的打擊,所以,在冬季到來的時候一定要做好保護。同時,國內(nèi)這類植物的市場化養(yǎng)殖基地多是在福建漳州的溫室大棚內(nèi),在進行移栽時盡量選在春夏和秋季進行移栽,保證進入寒冬之前,可以有較長的生長時間,避免在冬季移栽之后馬上進入低溫環(huán)境,從而對植物產(chǎn)生傷害。      目前,沙生類植物市化品種約有400多種,形態(tài)高度各異,每一個品種都極具特色??偟膩碚f可以將它們分為樹狀、柱狀、球狀、掌狀、花朵狀(龍舌蘭類)等。      常用沙生景觀植物品種  &#...
發(fā)布時間: 2025 / 09 / 11
當西方城堡用尖頂刺破蒼穹,中國庭院正用黛瓦承接流云;當凡爾賽宮的噴泉炫耀著人工的精準,蘇州園林的曲水早已把自然藏進轉(zhuǎn)角。真正的中國庭院從不是磚石的堆砌,而是中國人用建筑寫就的哲學手稿 —— 這里的每道飛檐都在計算天與地的距離,每扇花窗都在框定虛與實的邊界,每塊湖石都在演繹藏與露的辯證法。從商周的 "囿" 到明清的園林,這片被圍墻溫柔環(huán)抱的空間,始終承載著中國人對宇宙秩序的理解,對生活本真的向往。       一、圍合里的宇宙:空間的陰陽之道       中國庭院的圍墻是最微妙的界限。它用青磚砌出明確的輪廓,卻從不用直角切割天地 —— 墻頭總要留道弧線,讓月光能悄悄爬進來;墻根必植幾叢翠竹,讓綠意能漫不經(jīng)心地溢出。這種 "圍而不堵" 的智慧,早在《園冶》里就被計成道破:"曲曲一弓月,深深幾曲欄",仿佛圍墻不是為了隔絕,而是為了讓內(nèi)外的風達成默契的和解。      就像白居易在洛陽履道坊的宅院,那道不起眼的土墻圈住了三畝地,卻圈不住穿過竹簾的琴聲,擋不住飄入院中的洛河水汽。這位晚年的詩人在《池上篇》里寫道:"十畝之宅,五畝之園。有水一池,有竹千竿。" 他深諳圍墻的真諦 —— 真正的邊界不在磚石之間,而在心境的開合。當蘇軾在黃州東坡筑起 "竹籬茅舍",那低矮的籬笆既能攔住雞犬,又能讓江風自由出入,恰如中國人的處世之道:在堅守與通達間找到平衡。       庭院的布局從不追求對稱的刻板。正房與廂房像圍棋子般錯落,卻在無形處構成均衡;回廊故意拐出幾道彎,讓路徑藏著 "柳暗花明" 的驚喜。這種 "和而不同&qu...
發(fā)布時間: 2025 / 08 / 30
撰文|「臨水照花」圖片|「來自網(wǎng)絡」         宋代文人吳自牧在《夢梁錄》中寫道:“燒香點茶,掛畫插花,四般閑事,不許戾家?!边@句話不僅定義了宋朝人風雅的生活方式,更描摹出一張映照宋朝人感官與精神的美學圖卷。       隔火燒香、碾茶擊拂、掛畫澄懷、理念插花,這些被后世尊為“四藝”的雅事,在宋代并非士大夫獨享的陽春白雪,也是風靡于市井巷陌的尋常生活。       從汴京酒肆、食肆、商鋪張掛的名畫,到春日洛陽擔夫鬢邊斜插的牡丹;從東坡案頭的一爐沉香,到臨安茶肆中雪沫浮盞的點茶光影,宋朝“四藝”將兩宋三百二十年光陰,凝煉成華夏文明史上最精致的美學史詩。       千年之后,宋代“四雅”仍在我們的生活里自成風雅。今人還在學著宋朝人的模樣,用香、茶、畫、花精致地裝點尋常的生活,身體力行地向經(jīng)典致敬。 宋人四雅       現(xiàn)代歷史學家、古典文學研究家陳寅恪曾說:“華夏民族之文化,歷數(shù)千載之演進,造極于趙宋之世。后漸衰微,終必復振?!?#160;      宋王朝“養(yǎng)士”政策給予宋代士大夫?qū)捜莸恼紊姝h(huán)境和相對富足的生活,理學與禪學的發(fā)展也一同滋養(yǎng)了士大夫在精神層面對文化、藝術的哲學表達和美學追求。       宋朝商品經(jīng)濟繁榮,市民階層興起,手工業(yè)高度發(fā)達,海上絲綢之路繁榮, 這些來自政治、經(jīng)濟、文化、哲學等全方位的背景條件,為宋朝“四藝”的繁榮流行提供了最佳溫床。       宋朝海上絲綢之路貿(mào)易不斷,國外名貴香料源源不斷輸入,為士大...
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